体例说明：大兴安岭橡塑胶

黑加粗：陈寿原文

【黑加粗】：裴松之注文

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【不加粗】：裴松之注文翻译

（不加粗）：小凡读史加注

05

原文：乃为坛於繁阳。庚午，升坛即阼，百官陪位。事讫，降坛，视燎成礼而反。改延康为黄初，大赦。【献帝传曰：辛未，魏登坛受禅，公卿、列侯、诸将、匈奴单于、四夷朝者数万人陪位，燎祭天地、五岳、四渎，曰：\"皇帝臣丕敢用玄牡昭告于皇皇后帝：汉历世二十有四，践年四百二十有六，四海困穷，三纲不立，五纬错行，灵祥并见，术数者，虑之古道，咸以为天之历数，运终兹世，凡诸嘉祥民之意，比昭有汉数终之，魏受命之符。汉主以器宜授於臣，宪章有虞，致位于丕。丕震畏天命，虽休勿休。群公庶尹六事之人，外及将士，洎于君长，佥曰：'天命不可以辞拒，器不可以久旷，群臣不可以主，万几不可以统。'丕祗承皇象，敢不钦承。卜之守龟，兆有大横，筮之三易，兆有革兆，谨择元日，与群寮登坛受帝玺绶，告类于尔大；唯尔有，尚飨永吉，兆民之望，祚于有魏世享。\"遂制诏三公：\"上古之始有君也，崇恩化以美风俗，然百姓顺教而刑辟厝焉。今朕承帝之绪，其以延康元年为黄初元年，议改正朔，易服，殊徽号，同律度量，承土行，大赦天下；自殊死以下，诸不当得赦，皆赦除之。\"

魏氏春秋曰：帝升坛礼毕，顾谓群臣曰：\"舜、禹之事，吾知之矣。\"干宝搜记曰：宋大夫邢史子臣明於天道，周敬之三十七年，景公问曰：\"天道其何祥？\"对曰：\"后五【十】年五月丁亥，臣将死；死后五年五月丁卯，吴将亡；亡后五年，君将终；终后四百年，邾天下。\"俄而皆如其言。所云邾天下者，谓魏之兴也。邾，曹姓，魏亦曹姓，皆邾之后。其年数则错，未知邢史失其数邪，将年代久远，注记者传而有谬也？】

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译文：于是在繁阳修筑了坛场。二十八日，曹丕登上祭坛即皇帝位，文武百官陪同行拜礼。礼节完成后，众人走下祭坛，观看焚祭天地的仪式，等柴堆燃尽后才返回。曹丕将年号延康改为黄初，并大赦天下。 【《献帝传》记载：十月二十九日，曹丕登上祭坛接受禅让，三公九卿、诸侯、众将、匈奴单于、周边各族外藩朝见者共有数万人陪同行拜礼。有玉帛、牺牲被放在柴堆上焚，以此祭拜天地、五岳、四渎，告文说：“身为臣子的皇帝曹丕用黑的公牛向天帝诏告：汉朝历世二十四代，享国四百二十六年，到了朝末期全国处在艰难窘迫之中，君臣、父子、夫妇这三大纲常法树立，木、火、土、金、水这五大行星运行错乱，然而如今灵异祥兆并显现，那些演术数的士，审慎地考究古之大道后，都认为上天所定的汉朝帝位相承次序的运数到此时便终结了，众多美好的祥兆以及民众和明的意愿，都昭示了汉朝的命数已经到尽头，魏接受天命的符兆不可避。汉朝的君主认为理应把皇的玉玺印绶授予臣，法唐尧禅位给有虞氏的典制，把皇帝大位传给我。我惊惧于天命难违，即使想要遏止也不能制止。从朝廷内众公卿、百官、军机大臣，到在外统兵的将士，乃至周边各族外藩的，都说：‘天命不可以辞让抗拒，皇位不可以长期空置，群臣不可以失去君主，国事不可以人统管。’我敬奉上天的旨意，不敢不承受天命。请人用龟甲进行占卜，卦兆显示为大横，于是慎重选取吉日，与众官员起登上祭坛，接受皇帝的玉玺印绶，特此向天祭告；希望天您能享用祭品，永保人间吉祥太平，这是万民的期望，让魏能世代享受到上天赐予的福祚。”之后曹丕对三公下诏道：“从上古时期的君主起，定要崇恩德教化来使民风民俗变得美善，然后百姓才会顺承教化进而把刑罚搁置在边。如今朕继承帝之业，把延康元年改为黄初元年，商议改历法，改换朝廷官员和吏民服饰的颜，使用不同以往样式的旌旗，统音律、长度、斗斛的标准，承载土德的行运，大赦天下；自判为斩的死刑以下，那些不应当赦的罪刑，都能赦（除了死刑以外都能赦）。”

《魏氏春秋》中记载：曹丕登上祭坛完成禅让典礼的仪式后大兴安岭橡塑胶，回过头对群臣说：“舜、禹当年所做之事，我今天知道是怎么回事了。”干宝的《搜记》中记载：宋国的大夫邢史子臣通晓天道，周敬在位的三十七年（公元前483年），宋景公问他：“天道有向你透露什么征兆吗？”邢史子臣回答：“五十年后的五月丁亥日，臣将死去；臣死后五年的五月丁卯日，吴国将灭亡；吴国灭亡后的五年，国君您将寿终正寝；您去世后四百年，邾国将拥有天下。”后来发生的事都和邢史子臣所预言的那样。他所说的“邾天下”，指的就是魏国的兴起。邾国的国君，姓曹，魏国的君主也姓曹，都是邾国代君主曹挟的后代。不过他所说的年份错了，不知道是邢史子臣错了年数呢？还是因为年代久远，做记录的人在流传过程中出现了错误呢？】

原文：黄初元年十月癸酉，以河内之山阳邑万户奉汉帝为山阳公，行汉正朔，以天子之礼郊祭，上书不称臣，京都有事于太庙，致胙；封公之四子为列侯。追尊皇祖太曰太皇帝，考武曰武皇帝，尊太后曰皇太后。赐男子爵人，为父后及孝悌力田人二。以汉诸侯为崇德侯，列侯为关中侯。以颍阴之繁阳亭为繁昌县。封爵增位各有差。改相国为司徒，御史大夫为司空，奉常为太常，郎中令为光禄勋，大理为廷尉，大农为大司农。郡国县邑，多所改易。授匈奴南单于呼厨泉魏玺绶，赐青盖车、乘舆、宝剑、玉玦。十二月，初营洛阳宫，戊午幸洛阳。【臣松之案：诸书记是时帝居北宫，以建始殿朝群臣，门曰承明，陈思植诗曰\"谒帝承明庐\"是也。至明帝时，始於汉南宫崇德殿处起太、昭阳诸殿。魏书曰：以夏数为得天，故即用夏正，而服尚黄。魏略曰：诏以汉火行也，火忌水，故\"洛\"去\"水\"而加\"佳\"。魏於行次为土，土，水之牡也，水得土而乃流，土得水而柔，故除\"佳\"加\"水\"，变\"雒\"为\"洛\"。】是岁，长水校尉戴陵谏不宜数行弋猎，帝大怒；陵减死罪等。

译文：黄初元年（公元220年）十月初，魏文帝让退位的汉献帝享有河内郡山阳邑（今河南省焦作市山阳区）中万户人的赋税，并改封其为山阳公，允许其在封地内使用汉朝的历法，用天子的礼节祭祀天地，上奏时不用称臣，朝廷在太庙举行祭祀时，要将祭肉赏赐给他；又封山阳公的四个儿子为列侯。接着魏文帝追尊自己的祖父魏太曹嵩为太皇帝，自己的父亲魏武曹操为武皇帝，尊自己的母亲太后卞氏为皇太后。赐天下男子每人爵位，承父爵位以及孝悌力田者每人爵位二。把原先汉朝的诸侯改封为崇德侯，列侯改封为关中侯。把颖阴的繁阳亭改为繁昌县。其他增封爵位各有不同。把魏相国改为司徒，御史大夫改为司空，奉常改为太常，郎中令改为光禄勋，大理改为廷尉，大农改为大司农。郡国县邑，多有所改易。改授匈奴南单于呼厨泉魏朝玺绶，赐青盖车、乘舆、宝剑、玉玦。

十二月，开始营造洛阳宫，十七日曹丕幸临洛阳。【据臣裴松之考证：许多史书记载这个时候魏文帝居住在北宫，在建始殿朝见群臣，宫门叫承明门，陈思曹植的诗中说“在承明殿的旁屋拜见皇帝”，指的就是这个。到了魏明帝曹叡的时候，开始在原先汉朝南宫的崇德殿这个位置建起太殿、昭阳殿等诸多宫殿。《魏书》中记载：因为夏历（夏历，传说是夏代创立的历法，夏历以月球绕行地球周为月，即以朔望月作为确定历月的基础，个月叫做“朔望月”。每月初为朔日，十五为望日，“朔望月”是月相盈亏的平均周期。夏历除了反映月相盈亏外，还反映了潮汐现象。现行农历于1970年以后改称“夏历”为“农历”）符天道的运行规律，所以就从夏历正月开始实行新的历法，而衣服的颜要崇尚黄。《魏略》中记载：魏文帝下诏说因为汉朝五行属火，火忌讳水，所以“洛”才会去掉“水”字进而加上“佳”字。魏在五行中属土，土与水是阴阳互补的关系，水只有依靠土才能流淌，土遇到水就变得柔和，故而除去“佳”字，加上“水”字，把“雒”变为“洛”。】

这年，长水校尉戴陵劝谏皇帝不应该频繁外出狩猎，魏文帝大为震怒；戴陵被判减死罪等（减死罪等，即本来判的是死罪，但执行时减刑处理，刑罚降低等）。

原文：二年春正月，郊祀天地、明堂。甲戌，校猎至原陵，遣使者以太牢祠汉世祖。乙亥，朝日于东郊。【臣松之以为礼天子以春分朝日，秋分夕月；寻此年正月郊祀，有月日，乙亥朝日，则有日月，盖文之脱也。案明帝朝日夕月，皆如礼文，故知此纪为误者也。】初令郡国口满十万者，岁察孝廉人；其有秀异，拘户口。辛巳，分三公户邑，封子弟各人为列侯。壬午，复颍川郡年田租。【魏书载诏曰：\"颍川，先帝所由起兵征伐也。官渡之役，四瓦解，远近顾望，而此郡守义，丁壮荷戈，老弱负粮。昔汉祖以秦中为国本，光武恃河内为基，今朕复於此登坛受禅，天以此郡翼成大魏。\"】改许县为许昌县。以魏郡东部为阳平郡，西部为广平郡。【魏略曰：改长安、谯、许昌、邺、洛阳为五都；立石表，西界宜阳，北循太行，东北界阳平，南循鲁阳，东界郯，为中都之地。令天下听内徙，复五年，后又增其复。】

译文：黄初二年（221年）春正月，曹丕于郊外祭祀天地、于明堂祭祀五上帝。初三，曹丕校猎至原陵，遣使者以太牢之礼祭祀汉世祖光武帝。初四清晨，曹丕于东郊城外祭日。【臣裴松之以为：按照礼制，天子在春分清晨祭日，秋分夜晚祭月；查寻此年正月郊祀，有月日，初四祭日，则有日月，大概文字记载有脱漏。考案明帝朝日夕月，皆按礼制，故知此纪记载有误者也。】

曹丕下令各郡国人口满十万者，每年考察举荐孝廉人，若有优异突出之人，拘户口之限。初十，分出三公户邑，封其子弟各人为列侯。十，除颍川郡年田租。改许县为许昌县。以魏郡东部为阳平郡，西部为广平郡。【《魏书》中记载曹丕下诏说：“颍川郡，这里是先帝起兵征伐的起点。官渡之战还未分出胜负的时候，天下分崩离析，远近各地的势力都在观望，只有这个郡的吏民恪守道义，青壮年扛着戈奔赴战场，年老体弱者则背着粮食运往前线。昔日汉祖以秦中地区为立国的基础，汉光武帝依靠河内这片土地成就了帝基业，如今朕又在这里登坛受禅继承大统，这是上天要让此郡来助我大魏兴盛啊！”】

把许县改称为许昌县。把魏郡拆分，东部叫阳平郡，西部叫广平郡。【《魏略》中记载：曹丕将长安、谯县、许昌、邺城、洛阳改为五都；竖立石碑注明地界，西面的边界在宜阳县，北面边境沿太行山脉分界，东北向的边界在阳平县，南面边境沿鲁阳县境分界，东面的边界在郯城，此范围内是中都地区。下令全国其他地的百姓如响应国的內迁政策，可以减其五年的赋税，后来又增加除赋税的期限。】

原文：诏曰：\"昔仲尼资大圣之才，怀帝之器，当衰周之末，受命之运，在鲁、卫之朝，教化乎洙、泗之上，凄凄焉，遑遑焉，欲屈己以存道，贬身以救世。于时公终莫能用之，乃退考五代之礼，脩素之事，因鲁史而制春秋，就太师而正雅颂，pvc管道管件胶俾千载之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成谋，咨！可谓命世之大圣，亿载之师表者也。遭天下大乱，百祀堕坏，旧居之庙，毁而不脩，褒成之后，而莫继，阙里不闻讲颂之声，四时不睹蒸尝之位，斯岂所谓崇礼报功，盛德百世祀者哉！其以议郎孔羡为宗圣侯，邑百户，奉孔子祀。\"令鲁郡脩起旧庙，置百户吏卒以守卫之，又於其外广为室屋以居学者。

【春】三月，加辽东太守公孙恭为车骑将军。初复五铢钱。夏四月，以车骑将军曹仁为大将军。五月，郑甘复叛，遣曹仁讨斩之。六月庚子，初祀五岳四渎，咸秩群祀。【魏书：甲辰，以京师宗庙未成，帝亲祠武皇帝于建始殿，躬执馈奠，如人之礼。】丁卯，夫人甄氏卒。戊辰晦，日有食之，有司奏太尉，诏曰：\"灾异之作，以谴元，而归过股肱，岂禹、汤罪己之义乎？其令百官各虔厥职，后有天地之眚，勿复劾三公。\"

译文：诏曰：“昔仲尼凭依大圣之才，身怀帝之器，正当周朝衰败之末，受命之运，入仕在鲁、卫之朝堂，教化于洙、泗水之上，凄凄惨惨，遑遑恐恐，欲屈己以存道，贬身以救世。当时公终莫能用之，乃退居田舍考究五代之礼，修撰上古帝之事，依据鲁国历史而编制《春秋》，就访周朝太师而修正《雅》《颂》，使千载之后，莫不遵奉其文以述说立作，瞻仰其圣以成谋划。啊！孔子可谓命世之大圣，亿载之师表者也。遭天下大乱，百祀堕坏，旧居之庙，毁而不修，褒成公之后，而莫继，阙里（孔子故里）不闻讲颂之声，四时不睹祭祀之位，这难道称得上尊崇礼教，酬报功德，盛德之人百世祀呢！现封议郎孔羡为宗圣侯，邑百户，主管孔子祭祀。”曹丕又下令鲁郡修起旧庙，设置百户吏卒加以守卫，又于其外广筑室屋以供学者居住。

（春）三月，曹丕加授辽东太守公孙恭为车骑将军。开始恢复五铢钱。夏四月，曹丕任命车骑将军曹仁为大将军。五月，郑甘复叛，曹丕遣曹仁讨斩之。六月初，开始祭祀五岳四渎，按照次序进行各项祭祀。【《魏书》中记载：初五日，因为京城的宗庙还没有建成，皇帝便在建始殿亲自祭祀武皇帝，他亲自敬献熟食，切都按照人祭祖的礼仪。二十八日，夫人甄氏卒。二十九日，出现日食，有官员上奏请求去太尉贾诩的职务，曹丕下诏说：“出现灾异的天象，这是上天对国元的谴责，而如今却要把过错归咎于股肱之臣，这哪里符大禹、商汤归罪于自己的道义呢？现在命令文武百官恭敬虔诚地做好自己的本职工作，之后再出现这类的灾异现象，不要再弹劾三公了。”

原文：秋八月，孙权遣使奉章，并遣于禁等还。丁巳，使太常邢贞持节拜权为大将军，封吴，加九锡。冬十月，授杨彪光禄大夫。【魏书曰：己亥，公卿朝朔旦，并引故汉太尉杨彪，待以客礼，诏曰：\"夫先制几杖之赐，所以宾礼黄耇褒崇元老也。昔孔光、卓茂皆以淑德年，受兹嘉锡。公故汉宰臣，乃祖已来，世节，年过七十，行不逾矩，可谓老成人矣，所宜宠异以章旧德。其赐公延年杖及冯几；谒请之日，便使杖入，又可使著鹿皮冠。\"彪辞让不听，竟著布单衣、皮弁以见。续汉书曰：彪见汉祚将终，自以累世为三公，耻为魏臣，遂称足挛，不复行。积十馀年，帝即位，欲以为太尉，令近臣宣旨。彪辞曰：\"尝以汉朝为三公，值世衰乱，不能立尺寸之益，若复为魏臣，於国之选，亦不为荣也。\"帝不夺其意。黄初四年，诏拜光禄大夫，秩中二千石，朝见位次三公，如孔光故事。彪上章固让，帝不听，又为门施行马，致吏卒，以优崇之。年八十四，以六年薨。子脩，事见陈思传。】以谷贵，罢五铢钱。【魏书曰：十月辛未，镇西将军曹真命众将及州郡兵讨破叛胡元多、卢水、封赏等，斩五万馀，获生口十万，羊百十万口，牛八万，河西遂平。帝初闻胡决水灌显美，谓左右诸将曰：\"昔隗嚣灌略阳，而光武因其疲弊，进兵灭之。今胡决水灌显美，其事正相似，破胡事今至不久。\"旬日，破胡告檄到，上大笑曰：\"吾策之於帷幕之内，诸将奋击於万里之外，其相应若符节。前后战克获虏，未有如此也。\"】己卯，以大将军曹仁为大司马。十二月，行东巡。是岁筑陵云台。

译文： 秋八月，孙权派遣使者送来奏章，并送回于禁等人。十九日，曹丕派太常邢贞持符节出使东吴，拜孙权为大将军，进封吴，并赏赐九锡（刘备举国伐吴，孙权于是装孙子向曹丕称臣，结果曹丕上当，不听刘烨劝阻，封孙权为吴、大将军）。冬十月，授予杨彪光禄大夫职。【《魏书》中记载：八月初日，在三公九卿例行每月初的朝会上，大臣们起引荐原汉朝太尉杨彪，于是曹丕用宾客的礼节对待杨彪，并下诏说：“当初先命人定制用于赏赐的凭几和手杖，就是用来礼待长者，尊崇老臣的。昔日孔光、卓茂都是因为既有美德又寿，所以他们受到了这样的赏赐。杨公您是原汉朝的重臣，从您的祖辈开始，世代都名节显扬，如今您已年过七十，品行依旧是那么端正，真可谓是老成持重啊！您应当受到尊崇以彰显您往日的德行善绩。现在赐给您延年杖和凭几；上朝觐见之时，您便可以持杖入朝，还可以头戴鹿皮冠。”杨彪辞不接受赏赐，他终还是身穿布制单衣前来朝见皇帝。

《续汉书》中记载：杨彪见汉朝将灭，自认为里几代人都曾位列汉朝的三公，便耻于做魏国的臣子，他称自己脚部痉挛不能出行，不再在朝中任职。就这样过了十几年，等到曹丕继位魏后，想任命杨彪为魏国太尉，他便命令近臣去宣布旨意。杨彪辞说：“我曾在汉朝任职，位列三公，当时正值世道衰败，混乱不堪，我却不能报国，为朝廷立尺寸之功，现今如果再让我做魏国的臣子，这对于国的人才选拔来说，也太不光彩了啊！”曹丕遵从了他的意志。黄初四年（公元223年），皇帝下诏拜杨彪为光禄大夫，俸禄为中二千石，朝见时的位次等同于三公，和以前孔光受到的待遇样。杨彪上奏坚决辞，皇帝没有听从他的意愿，又命人在他门口前放置行马，并派驻吏卒，对其尽优待和尊崇。杨彪八十四岁时，于黄初六年（公元225年）去世。他的儿子杨修，其事迹见于《陈思（曹植）传》。】

由于谷物价，停止使用五铢钱。【《魏书》中记载：十月初五日，镇西将军曹真命令众将以及州郡的军队讨伐并败了反叛的胡人元多、卢水、封赏等，斩五万余人，获得俘虏十万人，羊百十万只，牛八万头，河西地区于是被平定。曹丕初听闻胡虏掘堤放水冲灌显美县的时候，对左右众将说：“往昔隗嚣冲灌略阳县，而汉光武帝刘秀趁其疲惫不堪之际，出兵消灭了他。如今胡虏掘堤放水冲灌显美县，和当年的情况正好相似，看来距离击败胡虏的日子为时不远了。”十天以后，攻破胡虏的告捷檄文到了，皇帝大笑说：“我在帷幕之中进行策划，众将士在万里之外奋勇击敌，双遥相呼应就如同符节相般。不管是在此之前还是之后的战斗中所斩获的俘虏，未曾有如此之多啊！”】十八日，任命大将军曹仁为大司马。十二月，皇帝出行巡视东。这年还修筑了陵云台。

原文：三年春正月丙寅朔，日有蚀之。庚午，行幸许昌宫。诏曰：\"今之计、孝，古之贡士也；十室之邑，有忠信，若限年然后取士，是吕尚、周晋不显於前世也。其令郡国所选，勿拘老幼；儒通经术，吏达文法，到皆试用。有司纠故不以实者。\"【魏书曰：癸亥，孙权上书，说：\"刘备支党四万人，马二三千匹，出秭归，请往扫扑，以克捷为。\"帝报曰：\"昔隗嚣之弊，祸发栒邑，子阳之禽，变起扞关，将军其亢厉威武，勉蹈奇功，以称吾意。\"】二月，鄯善、龟兹、于阗各遣使奉献，诏曰：\"西戎即叙，氐、羌来，诗、书美之。顷者西域外夷并款塞内附，【应劭汉书注曰：款，叩也；皆叩塞门来服从。】其遣使者抚劳之。\"是后西域遂通，置戊己校尉。三月乙丑，立齐公叡为平原，帝弟鄢陵公彰等十人皆为。初制封之庶子为乡公，嗣之庶子为亭侯，公之庶子为亭伯。甲戌，立皇子霖为河东。甲午，行幸襄邑。夏四月戊申，立鄄城侯植为鄄城。癸亥，行还许昌宫。五月，以荆、扬、江表八郡为荆州，孙权牧故也；荆州江北诸郡为郢州。

译文：黄初三年（公元222年）春正月初日，出现了日蚀。初五日，曹丕驾临至许昌宫。发布诏令说：“如今考评官吏、举荐孝廉，同古时诸侯向天子举才士样；即使是只有十户的小邑，也定有忠信之士，如果限制年龄来取士，那么吕尚、周晋便不能在前世显扬了。特令各郡国在选取才士时，不要拘束于年龄的大小；通晓经术的儒生，明达法令条文的吏胥，都可以经过考核后任用。相关部门要纠察原先那些通过手段被选拔上来的人。”【《魏书》中记载：癸亥日，孙权向曹丕上书说：“刘备及其党羽四万人，有马两三千匹，从秭归出兵前来，请允许我派兵前往扫灭他们，用克敌制胜的式来报朝廷。”皇帝回复说：“昔日隗嚣的衰败，战祸起于栒邑争夺战，子阳（公孙述后被擒获，变故起于他出兵扞（hàn）关，将军你要奋扬军威，努力实践，从而建立盖世奇功，以此来满足我对您的期许。”】

二月，鄯善、龟兹、于阗分别派遣使者前来进献贡品，曹丕下诏说：“以前西戎各部族归顺中原朝，氐族、羌族来朝觐见，《诗经》、《尚书》皆称颂此事。近来西域外族都叩击边塞关门，想要归附朝廷，【应劭的《汉书注》中记载：款，是叩门的意思；“并款塞内附”解释为“都叩开边塞大门来归服”】特此派遣使者前去抚慰犒劳他们。”从这时起西域各国与朝廷互相往来通好，朝廷在西陲边境又设置了戊己校尉。

三月初日，册立齐公曹叡为平原，魏文帝（曹丕）的弟弟鄢陵公曹彰等十人皆被封为。并规定，初代封的庶子封为乡公，下代嗣的庶子封为亭侯，公的庶子则为亭伯。初十日，册立皇子曹霖为河东。三十日，皇帝巡幸襄邑（今河南省商丘市睢县）。夏四月十四日，将鄄城侯曹植立为鄄城。二十九日，巡行回到许昌宫。五月，把荆、扬以及长江以南的八郡并为荆州，由孙权担任荆州牧；原属荆州，在长江以北的各郡则划归郢州。