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分享嘉宾：宫玉振，北京大学国发展研究院教授、军事力。

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9577  篇度好文：7552  字 | 19 分钟阅读

、孙子如何说"形、势"？

我们先看"形"。张预讲过句话特别重要："《形篇》言攻守。"这是理解"形"的关键。

什么叫"形"？就是讲攻和守两种形态——进攻和守。决策仗就是围绕什么时候守、什么时候攻、怎么攻、怎么守来展开的，这叫"攻守之形"。

其实"形篇"可以看作是个攻守决策的篇。前面讲的"先胜"就是"形篇"的主题：手定是把胜利放在稳妥的基础之上，先立于不败之地，不把握之仗。

没有机会不出手，旦出手就要有对的胜——不战则已，战则胜。这就是攻守之间基本的原则。

孙子在"形篇"里用水来比。他说："胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。"胜仗的将军发起的进攻，就像在万丈悬崖上掘开山涧的积水样，势不可挡。

水非有两种形态：是"积"，蓄在那里；是"决"，放开决口。积水时不可测、动不动；旦决口，喷薄而出、势不可挡。

兵非两种形式，是守，守时像积水样隐蔽待机，敌人隙可乘；是攻，攻时像决水样摧枯拉朽，果断出手。这就是攻守之形。

而攻守决策的核心是把握时机。

范蠡说："时不至不可强生，事不究不可强成。"时机不成熟不能硬来；但"得时勿待，时不再来"，旦时机来了就要果断出手。没有机会不出手，出手就要有对优势，这样才能把机会发挥到致。

如果说"形"是攻守之机——找到佳的出手机会，那么"势"讲的是怎么形成致命的击。"形篇"讲何时攻，"势篇"讲如何攻。

张预说"势篇说奇正"，就是通过奇正形成致命的攻击之势。孙子提出了几个核心原则：

，"正奇胜"——通过奇和正的配变化，创造地发挥优势，出其不意，给对手致命击。

二，"势险节短"——造势要险峻，行动要干净利索，才能形成强大的爆发力和冲击力。

三，"示形动敌"——通过放出假动作调动对手，造出有利态势。

四，"择人任势"——手求之于势，不责于人。将军把胜仗的重心放在"势"上，而不是苛求团队。

孙子在"势篇"里用石头比。他说，善于用势的将军指挥军队仗，就像滚动木头和石头样：放在平坦的地就停下，放在陡峭的地就滚动；的容易停，圆的容易滚。

真正的手要做的是转动块圆的石头，从万丈山上滚下来——靠的是山势，而不是石头本身。军队不论强弱都能胜仗，靠的是借势，而不是士兵本身。

人的力量总是有限的，势是好的力量放大器。形势比人强，胜仗的关键在势不在人。用般的部队就能胜仗，这才叫名将，因为他找到了大势。取胜的智慧就是借势。

总结下："形"讲的是何时攻，也就是时机的把握——没有机会动不动，旦机会来临雷霆万钧；"势"讲的是如何攻，要形成致命的攻击态势，举取得摧毁的胜利。

《孙子兵法》有个很重要的理念叫"胜可为也"——胜利是可以创造出来的。它非常重视主观能动。

我在书里反复讲，甚至有点啰嗦：理而积。理就是承认现实、承认资源限制，这是前提；但同时又很积，形势不利时不悲观、不抱怨，而是积创造态势。

《计篇》讲"兵者诡道"，要主动调动对手；《作战篇》讲"因粮于敌"，要学会整资源，甚至整对手的资源；

《谋攻篇》讲"上兵伐谋"，要通过战略来塑造格局；《形篇》讲先立于不败之地，先为不可胜，至少保证不输，再耐心等待机会；

《势篇》讲主动造势；《虚实篇》讲"致人而不致于人"，调动对手，不被对手调动。

所以《孙子兵法》特别强调积的作为、主动的布局。胜利是你主动布局的结果，而不是消等待的结果。

今天环境压力很大，但不利的环境中依然有好的企业和成功的企业，关键在于有没有进取的意识、强的创造力。

资源特别好时谁都能赢，那要你将军有什么意义呢？在不利环境下依然能胜仗，才是好将军。

企业存在的意义，就是在其艰难的环境下、别人都要放弃时，依然能够创造地发挥自己的主观能力，把 5 的可能变成 的现实。这就是企业精的核心——主动、积、向上的精。

企业的决策与选择当然要基于理的分析黑龙江海绵胶价格，但也要有积向上的精。

二、《道德经》是兵书吗？

古代思想从哲学和法论角度讲，核心的就是辩证法。

老子的辩证法、孙子的辩证法、《易经》的辩证法。《论语》背后也有刻的辩证法，虽然学派不同，但辩证法是其共同的主体。

这跟《易经》有很大关系，"阴阳之谓道"。而老子把辩证法发挥到了致。读《孙子兵法》，确实能感受到人的辩证法智慧。孙子充满了辩证法。

般人做事想的是"利"，他提醒先考虑"害"："不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。""智者之虑，杂于利害。"见利思害，见害思利。

般人追求胜仗，他提醒先保证不输。般人想的是要、要战，他追求的是"不战而屈人之兵"。

般人想的是策略运用、招式，他强调基础建设——五事基础建设特别重要。

般人追求名和功，他要的是"智名，勇功"，这才是境界。

般人的行动直来直去，他强调"以迂为直"——迂回的路线有时是达到目标有的途径，这叫战略思维。

这里核心的就是"智者之虑，杂于利害"，这是《孙子兵法》富有哲学意味的句话，跟老子特别像。

老子讲"祸兮福之所倚，福兮祸之所伏"。般人只看到祸和福是对立的，祸就是祸，福就是福。

老子看到的是祸福之间层的相互依存、相互渗透、甚至相互转化，这是他刻的地。

孙子也样，他看待战争中的利害得失，强调利害兼顾。手思考问题，兼顾利害两个面：在利思害，在害思利。

为什么要在利思害？因为有利的局面中往往潜伏着不利的种子。为什么要在害思利？因为不利的局面中往往蕴含着有利的因素。

所以孙子讲："杂于利而务可伸也，杂于害而患可解也。"局面不利时，要向有利的向思考，这样才能动形势发展；局面顺利时，反而要警惕潜在的不利因素，这样才能提前化解祸患。

普通人的特点是：不利时容易悲观，顺利时容易狂妄。孙子正好相反：不利时保持乐观，看到机会；顺利时适度悲观，看到风险。

这样来，在动荡的时代里，就不会被眼前表面的小利小害迷惑，不会被裹挟，而是透过表面看到本质，透过眼前看到长远。

否则，光知利不知害，或光知害没看到利，就法做出变通，法真正趋利避害。

这就是你刚才讲的辩证法。孙子的大特点就是始终其清醒、其冷静、其理智，但其积。这就是智者，也是"知兵者"的特点。

我这本书书名叫《知兵者言》，知兵者的思维特质就是这样。从企业管理角度讲，在动荡复杂的环境里，好的决策者应具备的基本思维品质就是辩证法。

回到你问的关于《道德经》的问题：《道德经》是不是兵书？唐代真写过本书叫《道德经论兵要义述》，就把《道德经》看作兵书。郭沫若先生也认为它是兵书。

为什么很多人会把它看作兵书？先，《道德经》确实谈了大量军事内容，比如"兵者不祥之器""以正国，以奇用兵""柔弱胜刚强"等等，这些原则与兵思想相通。

但从本质上看，《道德经》是部哲学著作。老子探索的是"道"——宇宙的本源、社会的规律、人生的智慧。

他谈军事，是为了给"道"服务的，落脚点不在兵，而在于道。他借战争来帮我们理解道的普遍原理。《孙子兵法》则纯粹是部兵书。

春秋战国时期，几乎所有的诸子都在谈兵——商君书、韩非子、论语、墨子都谈兵，但不能说它们都是兵书。

《道德经》包含了非常丰富而刻的军事辩证法思想，但它有出军事之上的哲学关怀，重心在道。它可以帮助我们理解战争、政乃至广阔的世界，提供比兵书根本的智慧。

这是《道德经》和《孙子兵法》不样的地：个是具有普遍意义的规律，个是门讲战争的规律与用兵的法则。

反过来讲，孙子为什么厉害？他在定意义上也越了战争，看到了竞争。

这是他跟般兵不样的地。"不战而屈人之兵"，追求道天地将法，这是孙子真正厉害的地。孙子是用哲学的度来关照战争现象，它是部军事哲学著。

三、任正非的"军事味儿"

应该说，国内军事味足的企业可能就是华为，能把军事智慧用得淋漓尽致的，可能就是任正非。

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他的管理思想具有非常浓重的军事彩，这跟他十多年的军旅生涯毫疑问有关系。他对军队、对战争有刻的理解，并潜移默化地运用到公司理中。但这不是简单的类比，而是种创造的发挥。

从《孙子兵法》的角度看任正非，很有意思。当然不是说任正非定读了孙子兵法才这样做，而是大道相通。比如"五事"——道、天、地、将、法。

"道"是"令民与上同意"，上下同欲。任正非讲"利出孔"，通过价值评价分配体系，让员工个人目标与组织目标度绑定，这不就是"令民与上同意"吗？

"天"是天时。任正非的句话是"华为的冬天"。他有非常清醒的危机意识黑龙江海绵胶价格，善于把握机遇，同时对天时随时会变的忧患意识特别重。为什么会有"备胎计划"？就是在好的季节做好过冬的准备。

"地"是战场。任正非特别强调"主航道"的选择，找到自己的主航道，集中资源去做。

"将"是将军。任正非强调"少将连长""将军是出来的"。孙子讲将的"智、信、仁、勇、严"，条是"智"。任正非要求干部有洞察力，智不就是洞察力吗？

"法"是组织管理。华为非常成功的条是向 IBM 学习，包括向美军学习，建立了套非常严格的流程。这是华为的基础，没有这套流程和制度建设，就不可能有今天华为的大兵团作战。

从战略上看，孙子讲"避实击虚"，华为早年的成功不就是"农村包围城市"吗？避开巨头占据的大城市核心市场，从县以下的边缘市场入手，包括从非洲开始突破。

孙子讲"并敌向，千里将"，任正非讲"压强原则""饱和攻击"，不就是并力吗？

孙子讲"胜敌而益强"，了胜仗加强大，华为讲"以战养战"，将军是出来的。

孙子讲"法令孰行"，任正非特别强调纪律，没有纪律就没有持续发展的力量。

还是那句话，不是说任正非定读过孙子兵法、定按孙子兵法做。没有人会纸上谈兵，照着兵书仗。但好的东西是契的，保温护角专用胶底层逻辑是相通的。

这对我们好地理解孙子兵法，或者从孙子兵法的角度好地理解华为和任正非的成功，有定的意义。

四、老板过度干预线，

是组织的灾难

孙子并没有展开讲，但我们可以从他背后的智慧中做些发挥。很多人对军队管理有误解，认为就是坚决完成任务、对服从命令、没有任何借口。这部分当然重要，尤其是政上须服从。

但战争大的特点是充满不确定，线了解真实情况，因此须授权。

孙子强调"将能而君不御者胜"，正是基于这个背景。过度的干预、将从中御，对组织定是灾难的。

"御"就是干预。君主不要随便干预将军的决策，就像今天企业老板不要随便干预下属的管理。

战争关系国存亡，竞争关系企业生死，君主和老板当然想胜仗，但有意思的是，危害军队或企业利益的，有时恰恰是国君或老板本人——因为他们往往有干预线决策的冲动，致了解情况的将军法灵活应变，不了胜仗。

孙子分析了君主伤害军队的三种情况：

，"不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退"——不了解线情况，强行命令军队进退，捆住了前线的手脚。

二，"不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣"——不懂军队内部事务，非要干预具体行政管理，致手下所适从。

国和军不同，用国的套管理军队，定会乱军事管理。隔行如隔山，君主应该对自己能力边界有清晰把握，尊重业人才的判断。

三，"不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣"——不懂得军队的机变灵活，非要派不懂行的亲信去与将军共同管理，甚至当监军，指手画脚，发号施令，结果将帅之间听谁的？乱套了。

为什么会出现线管理干预？说白了就是三个字：不放心。

不放心将军的权力，担心拥兵自重；不放心将军的指挥，觉得不如自己明。

于是干预、控制、插手，后捆住线手脚，乱组织管理，给对手提供好的机会。孙子称之为"乱军引胜"——自己搞乱自己，致敌人败了自己。

战场上的将军不知道该怎么，内部管理混乱以及层干预致没法，这种混乱的源头往往就是君主本人瞎指挥、乱干预。权力越大，伤害越大。企业也是如此，老板言堂瞎指挥，业人才就法发挥作用。

但"将能而君不御者胜"并不意味着老板不管。这句话的前提是"将能"——将军有才能，然后君主不干涉，两个前提缺不可。

干预永远是正常的，因为军权敏感，军权失控是灾难的。

怎么理解"不御"？要分层次：政层面和战略层面，将军须接受国君的控制，这是须"御"的；但作战指挥层面，君主要充分授权，让将军根据线情况随机应变，这是应该"不御"的。

即使是在指挥层面，"不御"的前提也是"将能"。对于不称职的将军，须密切关注，出问题时果断干预，否则反而是大的不负责任。

所以君与将的分工是：将军要理解君主的意图，忠于国和君主的利益，创造地实现目标；君主则要有格局、胸怀和识人之明，根据任务选出优秀、称职的将军，还要学会克制干预前线的冲动，学会信任和授权。

这样明确的分工和边界，才能为胜仗提供好的组织保障。

孙正义自己说过，"没有孙子兵法就没有我孙正义"，虽然可能有点夸张，但他确实对孙子兵法有研究，并提炼出了自己的套战略体系。

他非常认可"庙"的理念——成功的商业行为不是，不是靠运气，而是经过科学规划带来的然结果。"胜兵先胜而后求战"，竞争是科学，不是。

他也用"道天地将法"来构建框架：道是理念和使命，软银的道是"信息革命让人幸福"；

天是把握时机，从 PC 互联网到移动互联网，他抓住了浪潮；地是地利，他看到互联网中心从美国向转移，提前布局；将是优秀的团队和人才储备；法是制度、流程和体系。

他还提出了"五字要诀"：顶、情、略、七、斗。

"顶"是到顶，即瞻远瞩，在行动前清晰判断出登顶后的景象；

"情"是情报搜集，有了构想之后，通过充分的情报来验证和调整，他大量时间花在这面；

"略"是战略制定，找出实现目标的优路径；

"七"是七成把握，九成胜再就晚了，七成以下失败概率，七成就要果断行动；

"斗"是行动，旦胜达到七成，果断出击。

此外还有"攻守群"。""是永远要成为，定义标准、长期盈利；"流"是顺势而为，像流水样顺应时代潮流；

"攻守"是攻守兼济、平衡，进攻的同时建立稳固的根据地，保证不败的基础；"群"是集群作战，就是伐交、联盟、资源整、生态建设。

关于力，他还提出了"风林火山海"。风林火山来自武田信玄，孙正义加了个"海"：行动快如风，蓄势静如林，进攻猛如火，不动稳如山，而"海"是他原创——了胜仗后，企业要像大海样开阔、海纳百川，汇集各面资源，达到境界。

孙正义并不是照搬孙子兵法，而是创造地发挥，形成了自己的体系。

但说起来容易，做起来难。比如"七成胜"，关键在于"七成"究竟怎么？如果错了，以为七成其实只有两成，果断出击然失败。道理容易懂，真正落地非常难。

五、信息优势是大的竞争优势

《用间篇》强调情报的重要。在商业世界商业间谍是违法的，但《用间篇》给我们大的启发是：信息优势是大的竞争优势。决策的成败，很大程度上取决于信息是否准确。

军队非常重视情报。四渡赤水，毛主席用兵真如，背后个重要因素就是情报。当时红军有三万人，国民党四十万人，红军能够突围，除了毛主席机动灵活的指挥，还因为我们动态掌握了国民党的部署和动向。

当时有几部大功率电台，只收报不发报，每部电台盯住国民党到两支部队，24 小时截获所有往来电报。

国民党当时根本瞧不起我们的破译能力，他们的电报密码很简单，甚至有时明码通电。大量情报源源不断送到主席手里，主席用兵本来就灵活，有了情报如虎添翼。

刘伯承回忆说，四渡赤水时我们对敌人的底看得清二楚，信息单向透明。主席也说，长征本来像走夜路，有了这支情报队伍，才有了走出夜路的灯笼。

但也不能夸大情报的作用。同样的情报队伍，在李德指挥下为什么发挥不出作用？湘江惨败就是例子。而到了主席手里，就有了四渡赤水。关键在于什么人用情报。

孙子在《用间篇》中提出了对用间者的要求："非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。"

不是圣贤睿智的人，法使用间谍——因为需要把握战略全局，将碎片化的情报放到整体战略中才有价值。

同样的情报，在李德手里没用，在主席手里就成了胜仗的关键。叶知秋的背后，是全局意识。没有战略素养，再好的情报也只是碎片。

"非仁义不能使间"——间谍游走于生死之间，承受恐惧、孤、巨大压力。用间的人如果没有仁之心、不能兑现承诺，间谍怎么可能为你所用？须要有动人心的力。

"非微妙不能得间之实"——情报有时真真假假，对手可能会故意放诱饵，间谍也可能邀功杜撰。获取情报只是步，接下来的整理、分析、甄别、判断为关键。没有缜密的思考和判断力，很容易被假情报误。

对于间谍本身，要求则是"上智"与"忠诚"。上智为间，战略间谍须有大智慧、的智商和情商，才能入内部、刺探情报并带回来。

忠诚则为根本，因为间谍冒着生命危险，需要信仰和牺牲精。《沉默的荣耀》中的吴石就是这样的例子。二条战线——隐蔽战线，加残酷，压力大，涉及智慧、意志和人，对人的要求。

作为企业，不是要去用商业间谍，而是要建立完整的信息搜集体系，保证信息准确，才能有战略洞察和市场洞察，这是正确决策的前提。这就是《用间篇》给我们的启发。

我为什么要写《知兵者言》？是因为我越来越觉得在管理中认知特别重要。《孙子兵法》六千多字，"知"字出现了七十九次，而且都在关键位置。认知是战略的要素。

所谓战略，论人生战略、企业战略还是军事战略，本质上都是在复杂环境中对未来资源投入的向做出重大选择。靠什么？靠认知。因为面对的是未来的战场、商场、个人人生，拼的就是认知能力。

很多企业和管理者为什么只能小成不能大成？受限于自己的认知。我们都活在自己的认知系统里，认知的边界决定了事业的天花板。

据说巴菲特说过：你赚不到认知范围之外的钱。能不能看清大势、看清敌情、分辨利害、把握虚实、把握规律，在复杂环境中透过表象看到本质，这都是认知。

提升自己的认知能力，学会战略思考，是在这个动荡不确定的时代把握自己和组织命运的唯途径。

* 文章为作者立观点，不代表笔记侠立场。

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